Una visión antropológica más

  Novenas a la virgen de Guadalupe, entonces y ahora, aquí y allá. Portadoras de la identidad colectiva. Yucatán. May, Sharon Todos los nombres utilizados en el texto cuentan con la autorización para dicho fin. Este trabajo inició con un objetivo principal: mostrar cómo se realizan las novenas en Mérida en pleno 2025. Pero conforme comencé a investigar y oyendo lo que me contaban, no cabía toda la información en la idea que tuve primeramente. Entonces, decidí hacer un mix con todo lo que encontré y de ahí nació lo que, con mucho trabajo, nombré: Novenas a la virgen de Guadalupe, entonces y ahora, aquí y allá. Portadoras se la identidad colectiva. Las novenas, me parece, son un tema del que poco se ha interesado en escribir pero que tiene mucho que decirnos.  Sé, porque pregunté a algunos compañeros de fuera, que las novenas no se hacen de la misma forma en todo el país. En Solares, rumbos y pueblos: organización social de mayas peninsulares dicen que “Consiste ésta [la novena]...

  Novenas a la virgen de Guadalupe, entonces y ahora, aquí y allá. Portadoras de la identidad colectiva. Yucatán. May, Sharon Todos los nombres utilizados en el texto cuentan con la autorización para dicho fin. Este trabajo inició con un objetivo principal: mostrar cómo se realizan las novenas en Mérida en pleno 2025. Pero conforme comencé a investigar y oyendo lo que me contaban, no cabía toda la información en la idea que tuve primeramente. Entonces, decidí hacer un mix con todo lo que encontré y de ahí nació lo que, con mucho trabajo, nombré: Novenas a la virgen de Guadalupe, entonces y ahora, aquí y allá. Portadoras de la identidad colectiva. Las novenas, me parece, son un tema del que poco se ha interesado en escribir pero que tiene mucho que decirnos.  La idea principal era centrarse meramente en las novenas decembrinas a la Virgen de Guadalupe, pero es probable que no sea así; hay tan poca información tan especializada en este caso y, en general, la devoción a esta virg...

  Los grillos  León, María  ¿Cuando los grillos dejarán de sonar? ¿Es que acaso no se cansan? ¿No se cansan de pensar, de rezarle, de hablarle al viento que nunca contestará? ¿O acaso en sus venas no tienen la sangre hirviendo con ganas de salir,  de esparcirse en las plantas,  de colarse en tus poros, para que me recuerdes? Los grillos se ríen de mí, se nota en su chirrido: ellos nunca te han tenido como alguna vez te tuve yo a ti.

Soneto III. A D. Canché, Julio  Señor, tu nombre porto con orgullo. Por mis venas corren tus rasgos, hado del henequén, del faisán y el venado. Señor, este nombre que es mío es tuyo. Señor, muy cerca de tu ocaso bullo,  escucho tu canto: "En paz" del Amado,  que antes decías con voz de granado,  y hoy me estruja que vuelvas murmullo. Señor, fuiste el mejor hombre conocido,  como la estrella de luz tan fugaz que opaca el azul cielo desconocido. Señor, te susurra al final el solaz, que por tanto tiempo te fue prohibido. Señor, vida, consuélenme: ¡están en paz!

  EL CRISANTEMO Y LA ESPADA X ADOLESCENCIA, SEXO Y CULTURA   EN SAMOA May, Sharon.  Hoy tengo una dinámica algo diferente. No vengo a explicar ningún tema. Más bien presento una reseña (quizá se pueda llamar así) del trabajo de dos antropólogas, específicamente dos "etnografías clásicas" que, como una profesora comentó en la facultad, "si hubiera un top ten de etnografías, éstas estarían".  Y vaya, para empezar, ¿Que es una etnografía? Digo, ya que estamos. La etnografía es un tipo de investigación iterativa-inductiva, que recurre a una familia de métodos, que implican el contacto directo y sostenido con las personas dentro del contexto de sus vidas diarias (y culturas), observando lo que sucede, escuchando lo que se dice, haciendo preguntas y produciendo una narración escrita, que respeta la irreductibilidad de la experiencia humana, que reconoce el papel de la teoría, así como el propio papel del investigador y que ve a las personas como sujeto y objeto (O’Reilly...